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史子道生（第1页）

道生源，源生有无，有生万物。万物同质。时者，命者，万物生也。生者，心者亦然。

无者，有之反也。与有若竹板之二面，反而通之。然吾所谓无者，非此也。吾所谓无者，与有若空球之里外，反而不通。此源之两异形也。然其不关吾言者，且难言之，故吾不言之。

有无形者，存非存者，虽心者、时者、命者，皆生于有也。若问源，吾止言一切。若问道，吾止言其生源。道者，源者，非可言状也。

河南之人，谓之河南人也。河南及各域之人，谓之忠阳人也。忠阳及各国之人，谓之阳人也。阳及其余之人，谓之人也。水聚，可以为江河湖海。土聚，可以为峰丘山地。时聚，可以为息日月年。不论存非存者，由有生之，皆然也。

心亦如之。人之心，可聚为家之心、域之心、国之心、朝之心，遂聚人之心。

非存者必依存者。时者，必依存者之变。命者，必依人之论事。心亦然，依有也。万物者，有之体也。人之心者，有之心也。有初，唯物也。人初，亦止乃一肉团也。人有同也。

唯物时，乃死也。生生者，乃胎也。人生后，乃有心也。人乃有之脑。吾谓有之心心海者也。

心者，有生也。心者如水。一瓢出海，生也。一瓢入海，死也。死，去身，归心海。心之思、忆、情、欲，因脑成也。去脑，心无以似生。

善人常偕善人行，恶人常结恶人伴。性之所吸也。心入心海，善随善去，恶为恶取，遂心灭于心海。若心去其易相吸之性，则久存于心海也。

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