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这铜摆偏移的奇景，让不少人生出了惊疑，但是看久了也就那样。不少人只是瞧个热闹，啧啧两声，就转身离去。甄琼则足足看了两个多时辰，等那悬摆向西偏转出一个圆周的八分之一，才心满意足的离去。

跟甄琼这样心中好奇的人，也有不少。以至于木台前始终有人围观，若不是三更宵禁，怕是都有人想在大相国寺门前露宿了。

这等盛况，对于冯家铺子而言自然是好事。于是店家并没有立刻拆掉台子，反而派人在台前竖起了木板，把沙上显出的图样原封不动绘了上去。为何会出现这样的怪事，谁也说不清楚，但是不耽误好事者议论啊。若是有人误以为这是他们制钟摆的手艺高超，自鸣钟更胜韩家一筹，那就更妙了。

于是，在人刻意的推波助澜下，消息也就越传越广，让朝中大员也有了耳闻。

张载这些日过的并不轻松。将兵法是他一力推行的，然而在环庆路试行，和通行天下大有不同。各州各府情势不一，沿边诸军路也有自己的痼疾，一一梳理，需要花费的精力可想而知。因此他在枢密院，也是每日与案牍为伍。

然而公事再怎么繁忙，人事再怎么纷乱，张载都不会放在心上。偏偏涉及自家根本的经学，让他心烦意乱。之前的“真空说”、“气压说”，都给了张载十足的信心，认定大气才是万物根本，他的气学才是印证了天地至理的学说。

谁料恰在此时，一直闭门研习“理学”的程颐，居然出了关，还有了一套崭新理论。不但直言“天理”在先，还叱责真空的说法太过虚妄，进而重新阐述了“浑天说”。这可就是跟张载的气学针锋相对了。虽说张载知道程颐是在邀名，其言也未必没有漏洞。然而问题是，气学推崇的“宣夜说”同样存在着漏洞。

若是天穹无垠，那么星辰的轨迹要如何解释？总不能再借用“浑天说”的说法吧？张载想要寻到一个更加完备的说法，补全“宣夜说”里的宇宙。

也许是因为地有引力，才能吸附日月星辰？张载心中纷乱，却不像程颐那般急切，还是希望寻到一个比“引力东轻西重”更为合理的解释。这就让他陷入了更深的烦忧中。

看着每天东升西落的太阳，有时他都忍不住会想，昨日所见的太阳，和今日所见的是同一个吗？若是相同，为何会忽远忽近？若是不同，又为何会东升西落，亘古不变。

也许在浩瀚苍穹中，有无数个如同气团一般的天阳，有冷有暖，轮替交换，恰如后羿射下的金乌。

不过这些念头只是一闪而逝。张载还是更看重世人对天地万物的审视和推断，就如《梦溪笔谈》和《造化论》中所讲述的那些。大道本就蕴含在自然之中，不过是有没有天赋和毅力去探寻罢了。

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